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秦汉时期，雅乐舞和俗乐舞是由同一个官署掌管的。（）

魏晋南北朝俗乐舞的总称为（），它承袭了两汉的乐舞及相和诸曲，主要用于宫室、豪家的宴饮、娱乐场合，也用于宫廷的元旦朝会、宴飨、祀神等活动。

随着唐代与西域各民族各国家的经济文化交流的不断加强，清商乐舞逐渐与西域音乐舞蹈相结合，形成了唐代的（）舞蹈。

汉代由于西域乐舞的传入，新乐器也相随而来，如箜篌、琵琶、筚篥、胡笳、胡角、胡笛等。其中箜篌是由（）传入的。

“黄门鼓吹署”是东汉的（）乐舞机构，因出入于皇室为宫廷服务，所以称为“黄门鼓吹”。

阴阳五行及其生、克学说，对中国乐舞美学思想的形成有着不可忽视的影响。《（）》从西周初年出现，历久不衰，至秦、汉两朝，仍被选为国家典礼乐舞。

周代的乐舞是（）乐舞文化的高峰，两汉时代是（）乐舞的文化高潮。

在南北朝时期的石窟艺术中，反映佛教乐舞最丰富的一部分是（）。

中国宫廷典礼乐——雅乐舞体系的形成，应从西周的“六代舞”算起。（）

汉代从西域传入的《龟兹乐》与汉族传统乐舞相结合，产生了一部新的乐舞，名为《（）》。

《羽舞》是我国古代（）地区的乐舞，最早是由表演者化装成鸟，模仿鸟的鸣声来诱鸟捕鸟，是狩猎生活的产物，逐渐演变成舞蹈。

秦汉时期，雅乐舞和俗乐舞是由同一个官署掌管的。（）

青铜器上流行宴饮、乐舞、采桑、狩猎等图案纹饰是在（）时期。

《大韶》是歌颂舜继承尧帝之功德，造福万民的乐舞，其演出形式是“击石拊石”。后来，《大韶》经过历代加工，成为后世“（）”的代表作，影响很大。

先秦诸子中对乐舞理论研究得比较深刻而有卓见的，当首推（）学派。

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